簡介屁股節，是外國人對日本光屁股文化藝術節的簡化俗稱，也是他們喜歡的稱呼。每年夏季7月1日至15日這個時期就聽到大街小巷裡伴著（歐伊沙—歐伊沙）的叫喊聲看見一群一群穿著民族服裝光著屁股的男人們用肩抬著約1噸重的山（像山一樣的裝飾物）在大街上狂跑狂喊，不時還有路邊的人準備好水桶用水往跑過來的男人們身上潑水，被潑到水時喊聲會更大更洪亮。詳細介紹早有人說過，談屁股，不要覺得低俗，一定要把它看作是一種文化。在中國，上至皇帝老子，下至乞丐小兒，都能找到“屁股文化”的影子。一代又一代的皇帝們治理國家統治萬方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在屁股底下，屁股成了皇帝們權威的象徵。皇帝們上朝辦公，又叫“坐朝”，用局部代表整體。官員處理公務就叫“坐堂”，也和屁股的活動有關。梁山泊好漢聚義要排個座次，一般百姓吃飯也分坐個上下席，到了進監獄的時候，就不能“坐”了，改為“蹲班房”了。就連最底層的男人也用屁股來描述失敗，比如一部老電影《暴風驟雨》里那個最窮的男人就叫趙光腚：腚都光了，在這世界上還有個啥呢？肯定是徹底的無產者了。那么，還怕個啥呢？！無私才能無畏！ 魯迅先生曾對屁股幽過一默，他說：“假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這么大。腳底要小得多，不是足夠支持全身了嗎？我們現在不吃人了，肉也用不著這么多。那么，可見是專門供打打之用的了。”其實，這也可以說是魯迅對屁股功能的一種深刻認識。李國文老先生藉此發揮，做過長篇闡述。 不過，當我看到幾幅照片以後，就覺得談論“屁股文化”的要讓位給展示“屁股藝術”的了，“大文化”要通過“小文化”來表現；而展示“屁股藝術”的則有必要讓位給傳播“屁股行為藝術”的了，這與目前頗為時尚的高頻詞——“細化”，非常吻合。 還有，就是“文字”要讓位給“圖片”了，同樣是一種視覺閱讀，其衝擊力是完全不同的。 這，就是時代的變化嗎？節日習俗概括每年夏季7月1日至15日這個時期就聽到大街小巷裡伴著（歐伊沙—歐伊沙）的叫喊聲看見一群一群穿著民族服裝光著屁股的男人們用肩抬著約1噸重的山（像山一樣的裝飾物）在大街上狂跑狂喊，不時還有路邊的人準備好水桶用水往跑過來的男人們身上潑水，被潑到水時喊聲會更大更洪亮。小孩子必須參加為了每年一次的這個節日大家要花很長的時間做準備。7月1日-15日之間，要在市內13個場所展出裝飾好的一座像大山一樣的建築物供市民觀賞，使整個福岡市街顯得繁華熱鬧。中國的“屁股”文化有人說屁股也是一種文化。在中國，上至皇帝老子，下至乞丐小兒，都能找到“屁股文化”的影子。一代又一代的皇帝們治理國家統治萬方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在屁股底下，屁股成了皇帝們權威的象徵。皇帝們上朝辦公，又叫“坐朝”，用局部代表整體。官員處理公務就叫“坐堂”，也和屁股的活動有關。梁山泊好漢聚義要排個座次，一般百姓吃飯也分坐個上下席，到了進監獄的時候，就不能“坐”了，改為“蹲班房”了。就連最底層的男人也用屁股來描述失敗，比如一部老電影《暴風驟雨》里那個最窮的男人就叫趙光腚：腚都光了，在這世界上還有個啥呢？肯定是徹底的無產者了。那么，還怕個啥呢？！無私才能無畏！ 魯迅先生曾對屁股幽過一默，他說：“假使屁股是為了排泄或坐坐而生的罷，就不必這么大。腳底要小得多，不是足夠支持全身了嗎？我們現在不吃人了，肉也用不著這么多。那么，可見是專門供打打之用的了。”其實，這也可以說是魯迅對屁股功能的一種深刻認識。李國文老先生藉此發揮，做過長篇闡述。相關詞條 達瑪節 達瑪節：是西藏江孜地區藏族獨具風格的傳統節目。據說第一個達瑪節，是為慶祝江孜宗山的白居寺和八角塔落成而舉行的跑馬射箭比賽，沿襲至今。藏曆四月十日至二十八...
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